井上哲次郎思想

日本在明治维新后，其经济和人文发展极为迅速，在思想哲学方面，更是百花争鸣。井上哲次郎是该时代研究唯心主义的重要人物，近代日本唯心主义哲学的奠基人，他同时也是日本学院派哲学的先驱。

井上哲次郎画像

井上哲次郎思想即“现象是实在”。他认为实在和现象一样，实在就是现象，它们相互包含，且和谐统一，它们之间没有定义上的界限。在井上哲次郎思想中，实在，观念这些都是确实存在的，与可观的现象一样，但是只有人们超越了可观的现象和确实存在的观念，人才能看到这个世界最真实的一面。

井上哲次郎的哲学理论来源于他年轻时所访学的德国，法国，但又与欧洲主流的唯心主义不同，他的思想并不“西化”，他反对基督教，然而他的思想中处处可见佛教的轮回论和中国传统儒家思想中的“天地君亲师”。井上哲次郎思想中的国家主义，强调创建的“日本主义”将君与民分开，强调对君的忠诚，轻化个人得失与牺牲，这也可以解释近代日本打小规模战役频繁使用“敢死队”战术的疑问。

井上哲次郎思想在现在来看有着较大的瑕疵，其哲学思想的本质“现象实在论”本身就是从客观世界来反应问题，且主观推导不可自我证明，他的伦理思想守旧气息浓厚，在融合的儒家的精华的同时也接受了儒家思想中的糟粕。但是他在近代开启日本民智，带动周边国家哲学思潮，功不可没。

井上哲次郎 武士道

武士道在日本的现代化过程中起到了不可估量的促进作用，它是日本大和民族的精神内核。但武士道也是日本从军国主义国家进一步进入法西斯阵营的重要因素。作为近代日本哲学的先驱，井上哲次郎武士道之间有着密不可分的关系，这对于武士道在近代的发展有重大意义。

井上哲次郎旧照

井上哲次郎武士道之间的关系具体如下：井上哲次郎的哲学思想对日本的思想界有潜移默化的影响，他的全部思想中并没有过于明显的自相矛盾之处。换言之，他对法西斯主义的默认完全是自己的思维逻辑使然，因此，井上哲次郎武士道之间的基调就此奠定。关于这一点很少有学者明确指出，但是不指出这一点显然无法意识到这种思想的负面影响。

井上哲次郎精通东西双方的哲学思想，但他既倡导自由主义更不信奉马克思主义，而是决定填补日本法西斯主义的空白，不惜为战争做宣传。他利用日本在日俄战争中的胜利大肆在全国推广武士道精神，并将武士道改造成了近代武士道，使之更适合于当时日本的国情。此外，他还将武士道思想灌输于日本的商业领域，虽然在一定程度上促进了商业的发展，但也为日后的危机埋下了隐患。

为了批判社会主义，他还强调个人本位思想，将社会整体置于第二位，这无疑阻碍了社会的发展，甚至使得日本历史在一定程度上有所倒退。总体而言，井上哲次郎为武士道的发展做出了贡献，但他的思想也起到了不小的负面影响。